Кровь Иисуса, - святая,
Это не шутка, поверь.
Это источник успеха,
И воплощения Божьих идей.
Это слава и сила,
Защита твоя и моя.
Благословения силу в себе имеет Она.
В Ней исцеления радость,
В Ней обитает любовь,
В Ней могучая сила,
Как, воскресение вновь.
И без Нее, не узнал бы ты Бога,
Так, как знаешь сейчас.
И без Нее, было бы туго,
Раскаяться тысячу раз.
*****
Кровь Иисуса, - святая,
Текла за людские грехи.
Где же ответная святость!?
Кто же ответит? Увы.
Мы пожимаем плечами,
Ответственность нам ни к чему,
Где благодарность и здравость!?
Вопросы ушли в темноту.
*****
Кровь Иисуса, - святая,
В страданьях пролилась Она,
Боли Ему доставляя,
С одною целью текла:
«Во оставление грехов…» , - планировал Господь.
Для ритуалов!? Теплых слов!?
Для бесконечных церемоний!?
Для звонких колокольных звонов!?
Да нет, вы перепутали места.
Это, дом молитвы , - а не вертеп разбойника.
*****
Кровь Иисуса, - святая,
Поймите же вы наконец.
В Ней, обещание рая,
Но тот лишь получит венец.
Кто без сомнения сможет,
К небу поднявши глаза, сказать ,что:
«Кровь Иисуса, - святая!»
И жизнью своей доказать.
Андрей Берлиз,
Павлоград,Украина
Посещаю церковь "Новое поколение". Люблю Господа, люблю людей, люблю жизнь... e-mail автора:desingeras@gmail.com
Прочитано 9141 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
